A) 3.1. Un dato fundamental: Las condiciones del conocimiento científico Kant realiza una mirada sobre la historia del conocimiento. Observa y concluye que una serie de ciencias han ido encontrando el “camino seguro” por el que desplazarse; mientras que la metafísica no lo ha hecho: “es un campo de batalla”.Esta conclusión debe llevarnos a una reflexión, Kant la denomina: análisis trascendental del conocimiento científico. Tiene como objetivo identificar el método que opera eficazmente...
A)
2.1. La toma de posición de Kant y las preguntas asociadas a ella Kant reconoce la existencia de los juicios analíticos, tales como, “todos los cuerpos son extensos”. Pues no es preciso salir del concepto del sujeto para saber que todos los cuerpos son extensos, por lo tanto en los juicios analíticos solo explicamos algún matiz intrínseco al concepto ya conocido (sujeto). La necesidad de los juicios analíticos es la necesidad lógica; es decir, si negamos su verdad, caeremos en el...
I-INTRODUCCIÓN
La Literatura Hispanoamericana empieza en el siglo XV (15) con los Diarios de Colón, para muchos, el primer testimonio de ella; sin embargo previamente en Centroamérica y Sudamérica existían civilizaciones desarrolladas, los pueblos mayas, incas y aztecas, las cuales influyeron en la literatura española hecha en América. Por eso la literatura hispanoamericana es sincrética, ya que es una síntesis entre la cultura española y las culturas precolombinas. El proceso que culmina...
La cuestión de la ley natural aparece en la primera parte de la segunda parte de la suma teológica, donde el tema central son los actos humanos. Los principios de los actos humanos pueden ser internos o externos. Los principios internos son; las potencias del alma, también llamadas capacidades o facultades; y los hábitos operativos, si son buenos se llaman virtudes, si son malos, vicios. Los principios externos son la tentación (inclinación al mal), la ley natural y la gracia (inclinación...
Las teorías medievales de la ley natural hunden sus raíces en la teología agustiniana y en su modo de interpretar el pensamiento bíblico sobre la libertad humana y la predestinación. Pero, además, se proponen reunir las diversas tradiciones greco-latinas, que son las siguientes: Hay dos tendencias:
- Civil o romanística
- Filosofía griega clásica: desde los sofistas hasta Aristóteles (s.IVa.C)
- Filósofos estoicos latinos: Cicerón y Séneca que fueron los creadores de la idea de la...
1.1. La universidad medieval y el aristotelismo : La disputatio o cuestión disputada es un género literario de carácter argumentativo propio del pensamiento medieval. La categoría histórica de “Edad Media” no es neutral, sino que comporta las connotaciones negativas de la crítica moderna e ilustrada. Este término no fue utilizado solamente para referirse al largo período de tiempo sino que también significó una época de oscurantismo, ignorancia y superstición que se identificaba
...
3.1 Las partes de alma y los tipos de virtud Según Aristóteles el alma tiene dos partes, una racional y otra irracional. La irracional se divide a su vez en otras dos partes, una vegetativa, común con el resto de los seres vivos, y otra apetitiva o desiderativa. Hay dos clases de virtud, la intelectual o dianoética y la ética. Las virtudes intelectuales o dianoéticas son excelencias de la parte racional del alma y surgen y se desarrollan a partir de la enseñanza, por ello necesitan...