-Alma: Es la esencia del hombre: todo lo q es este esta en su alma. Tiene una estructura tripartita: Irascible, concupiscible y racional. El estado natural del alma es la separacion del cuerpo. La relacion entre ambos no es anti-natural. Por eso esta debe dominar y dirigir al cuerpo. -Ambito inteligible/visible: Platon divide el mundo en 2 partes distintas: Ambito inteligible, formado por los seres inteligibles, es objeto de conocimiento de la episteme. Ambito sensible, formado x los seres sensibles...
Entonces, lo que... / El conocimiento, la diferencia entre doxa y episteme. El verdadero conocimiento, episteme, consiste en la captacion de las esencias, mientras q la doxa es bastante subjetiva, es decir la conclusion. La ciencia y la verdad son afines al bien, pero no lo son, q es la realidad suprema, el bien confiere al alma la capacidad de obtener un conocimiento verdadero y las ideas, les proporciona cognocibilidad. Asi del mismo modo q en el ambito sensible tenemos la triada vista-luz-sol,...
DESCARTES: CONTEXTO HISTORICO: La filo d Desc se desarrolla en la crisis del s XVII q afecto ala población, ala economía, ala sociedad y ala política./ La xplicacion d sta crisis se ncuentra dsd el campo económico en el desarrollo d 1 capitalismo comercial vinculado ala producción, dsd el campo político en el centralismo y uniformacion del estado q pretende el absolutismo monárquico, y dsd el campo religioso en el esfuerzo d recristianización q practicaran tanto los protestantes cmo los...
El metodo: Lo relacionamos con platon y hegel. En plat. la dialectica es el metod que proporciona el razonamiento de las ideas, q tiene dos fases. Una es de ascenso hacia las ideas y la otra de descenso. La primera fase del metodo consiste en pasar de la multiplicidad de las cosas sensibles a la universalidad y unidad de las ideas. La segunda fase, ya dentro del mundo inteligible de las ideas de menor importancia a la idea del bien. En hegel el metodo didactico seria el metodo que me permite conocer...
La critica de la idea de sustancia: Hume critica tmbn el conocimiento de la idea de sustancia, del sustrato permanente en q consiste cada cosa. Todos hacemos afirmacione tales como "la mesa es verde". La mesa es la sustancia permanente en q se producen las diversas cualidades q percibimos. Si aplicamos con hume, una vez mas, el principio de correspondencia, tendremos q preguntarnos de q impresiones deriva esta idea de mesa. Por extraño que parezca, la verdad es q no tenemos respuesta. Podremos...
-Logica: El estudio de la condiciones de la indiferencia valida. La inferencia consiste en pasar de la creencia en uno o mas enunciados (premisas) en un enunciado posterior (conclusion). Las clases principales son la deduccion y la induccion. La logica se constituye como saber especifico con Aris, q la concibe como un medio del pensamiento. En la edad moderna se la considera como un arte de pensar. -Maxima: Regla o principio generalmente admitido por todos los que profesan una ciencia. -Metodo:...
...-Algebra: Parte de la matematicas. -Alma: sustancia pensante. Es una de las partes q compone al ser humano, junto con el cuerpo, pero mas importante que este. Su atributo es el pensamiento. -Analisis: Se puede entender como proceso de pensamiento, q consiste en la descomposicion de un problema en sus partes, y como parte de las matematicas se refiere al metodo q usaron los matematicos griegos para estudiar las diferentes relaciones geometricas. -Apetito: Termino escolastico, q significa inclinacion
Contexto filosofico: El Discurso del metodo consta de 6 partes. La mas importante es la parte cuarta en la que Desc. aplica la duda metodica, establece el punto de partida del metodo, determina el criterio de certeza y realiza las 3 deducciones que componen su sistema. Para la deduccion de la existencia de Dios se sirve de 3 demostraciones, la primera de las cuales aplica el principio de causalidad, la segunda añade la existencia de lo imperfecto, y la tercera es el argumento ontologico. Tambn...
Contexto cultural: Desde el punto de vista cultural el s. XVII sufre las consecuencias de la reforma protestante. La reforma luterana no participa de los ideales del renacimiento. Lutero no cree en la libertad ni en la dignidad humana. Como monje agustino, regresa a una concepcion voluntaria de Dios, segun la cual el hombre por sus medios no es capaz de elegir el bien. La teologia luterana exalta los elementos negativos del hombre. La razon humana nada puede sin la ayuda divina. La postura antirrenacentista...