El texto que vamos a comentar puede inscribirse, de acuerdo a sus rasgos más relevantes, dentro de los textos periodísticos, y más concretamente, dentro del subgénero de opinión, que se caracteriza por su subjetividad y por el cuidado formal.
En primer lugar, debemos señalar que el texto tiene una doble intención: por un lado, quiere informar y opinar sobre una serie de hechos de la actualidad y, por otro, trata de entretener al lector. Para conseguir esto, el texto pone de relieve, una/dos...
RACIONALISMO
Por Racionalismo se entiende la primera corriente filosófica de la Modernidad (S. XVII), inaugurada por Descartes y a la que pertenecen también Leibni% Espinosa y Malebranche. Sostiene que nuestros conocimientos válido; y verdaderos sobre la realidad no proceden de los sentidos, sino de la razón, de nuestro entendimiento. Dos afirmaciones fundamentales respecto al conocimiento son: Que Nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas
...ESCOLÁSTICA
El término escolástica se refiere a la enseñanza que en la Edad media se practicaba en las escuelas monacales, episcopales o palatinas. A pesar de que los pensadores de esas escuelas seguían tendencias variadas (Platonismo, Neoplatonismo, Aristotelismcetc), se suele utilizar el término escolástica para denominar a la filosofía cristiana medieval. Cronológicamente pueden distinguirse se suelen distinguir tres etapas: El periodo de formación del S. IX al fin del XII (San Anselmo,
...EMPIRISMO
Es la segunda gran comente filosófica de la Modernidad. Pero cualquier filosofía es empirista si afirma que todos nuestros conocimientos tienen su origen y valor en la experiencia (Aristóteles, Tomás de Aquino, Ockham... . En este caso nos referiremos al empirismo inglés del s. XVIII, surgido en respuesta al racionalismo del XVII. Cuyos Representantes más importantes fueron Locke, Berkeley y Hume (los dos últimos típicos representantes de la ilustración).
Los empiristas rechazan...
TEORIA ETICA DE LA EDAD CONTEMPORANEA
Sartre defiende que el hombre concreto (no la naturaleza humana) está formado por los caracteres que lo individualizan más la libertad de elección: la suma de estos dos elementos es lo que conforma su esencia. En este sentido sólo el hombre existe (las demás cosas son, pero no existen), se hace a sí mismo en sus elecciones; la vida humana es un ejercicio de libertad, "existirse" es autoelegirse. Por tanto, podríamos afirmar que la existencia precede a
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